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        朱永新:美育之“重”

        發布時間: 2023-02-09
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          孔子有“興于詩,立于禮,成于樂”之說(《論語·泰伯》)。

          汪暉評論說:“詩教即美育,而美育的作用、功能和涉及范圍,幾乎與我們的生活世界一樣寬廣?!蓖鯂S在《論教育之宗旨》中指出,教育的宗旨就是培養身體和精神的能力“無不發達且調和”的“完全之人物”,這種教育包含了智育、德育、美育和體育?!懊烙?,一面使人之感情發達以達完美之域,一面又為德育與智育之手段,此又教育者所不可不留意也?!蔽逅臅r期,蔡元培曾提出過著名的“五育并舉”的教育方針,其中就有“美感教育”。

          美育深深植根于中華教育傳統中。

          美育之“重”,重要又重大

          中華人民共和國成立以來,黨和政府的教育方針一直圍繞著“德、智、體、美、勞”全面發展沒有動搖過。但是,教育實踐中卻存在著“重智育、輕德育、弱體美”的現象。

          黨的十八大以來,黨和政府出臺了一系列事關中國教育改革發展的重要文件。其中既有宏觀層面的頂層制度設計,也有微觀層面操作性非常強的行動指南,數量之多,涉及范圍之廣,可以說史無前例。2010年發布的《國家中長期教育改革和發展規劃綱要(2010—2020年)》中明確提出,要全面推進素質教育,改進美育教學,提高學生的審美和人文素養。2020年,中共中央辦公廳和國務院辦公廳印發了《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》,要求全面加強和改進學校的美育工作。

          2021年7月,中共中央辦公廳和國務院辦公廳出臺的《關于進一步減輕義務教育階段學生作業負擔和校外培訓負擔的意見》中,提出了“雙減”的要求?!半p減”的一個很重要的目的就是全面貫徹落實“立德樹人、五育并舉、全面發展的教育方針”,重構中國基礎教育的良好生態。我們看到,在“雙減”背景下,教育部門還在推動“雙增”,即在減輕校內課業負擔的同時,給學生提供更多的參加戶外活動、體育鍛煉、藝術活動、勞動的時間和機會。這也意味著學生接受體育和美育的時間將會大大增加。用“雙減”來帶動“雙增”,有利于提高學生的體育素養和審美素養。

          美育之“重”,重在“做”

          相比美育,其他學科知識學習中的“做”只是手段,以至于有人認為知識不用學,輸入“腦機”就可以了。但美育的“做”既是手段,也是目的。

          美育強調親身體驗,強調通過體驗——看到的、聽到的、觸到的······獲得屬于自身的獨特感受,并為之所動。美育同時又是非功利性的,是自由的,是主觀的,是個性的,是非確定的······就這些意義來說,美育顯然不是為現行考試準備的一門課程,美育的成效不能僅盯著考試分數。

          美育有兩個基本特征,只有全面了解這兩個基本特征,美育才不至于走向形式主義。

          第一個特征,美育是以藝術實踐為主要內容、鍛煉感受力的教育。美育不是一套道理或定律,也不是“以一教訓一格言相授”,而是以藝術為主要內容,引導人們進入“如曾點之狂狷、逝者如斯之自在、樂之文與樂之情之渾成那樣的狀態”。入山川大地感受其形、其色、其聲、其勢,畫畫感受線之韻、色之豐;唱歌、奏樂感受聲之妙;舞蹈感受身體的呼吸和話語。因此,美育最重要的目標就是在藝術活動和實踐中鍛煉感受力,鍛煉感覺(視覺、聽覺、動覺、綜合······)的敏銳性,并要鍛煉相信屬于自己的、個性化的感受力,保持由感受激發出來的最樸素生命力。

          感受力教育或感性教育關系到教育的一個根本目的——幸福。如果你對自然、他人,包括自我無感,幸福便無從談起。

          第二個特征,美育是“另一種思維”的教育。美育是感性教育,同時也是理性教育,而且這種“理性”,與我們以往理解的那種建立在科學之上的理性不同,它是“另一種思維”??茖W思維是求解性的,關注對現象原因的理解和探索性求解,強調共性、規律性,是內在的和抽象的,追求確定性答案,可進行真或假的客觀性判斷。而藝術思維則是建構性的,關注現象本身和對現象的感受,強調自由的個性及具體性,是外在和具體的,追求開放性的非確定性答案,可進行好或不好的價值性判斷。

          藝術離不開技藝,但技能不一定是藝術。學習繪畫、彈奏等是美育的重要形式,但具有繪畫、彈奏等技藝不一定會審美,考過了鋼琴十級不一定愛音樂,畫好素描不一定美術素養高。事實上,美育的最高目標是培養審美品位。所謂審美品位是指審美超越具體的形象和技藝,獲得一種建構性、個性化和自由性的思維境界。技能是學習藝術思維的手段,不是目的,一些學生和家長為考級而考級,把手段當成了目的。

          實施美育最有效的方法就是參與藝術欣賞、藝術創造活動和藝術批評,因此,我們把藝術教育看作美育的主渠道、主戰場。對于學校美育來說,除了要大力開展藝術活動外,在藝術課程中達成藝術欣賞、藝術創造和藝術批評是最基本的方法。2013年,筆者提出了新教育的一個課程框架,其中在新生命教育方面,強調教育要特別關注人的生命。為什么呢?因為人的生命是由“長、寬、高”組成的,教育如果對生命不關注,便是對生命的漠視,所以首先要讓生命有長度,之后要讓生命有寬度,還要讓生命有高度。生命的寬度幫助你和別人相處得更融洽,成為一個受人歡迎的人,生命的高度幫助你擁有價值觀和信仰。生命之上就是“真、善、美”,“真”的課程是大科學和大人文,“善”的課程是大德育,而“美”的課程就是大藝術。

          2019年,我們發起了新少年藝術教育節,旨在推動藝術教育中不可缺少的藝術交流活動。希望越來越多的學校把美育作為教育不可或缺的部分,將其作為教育體系中一個有機的、不可分割的重要組成部分,而不是簡單地作為一個裝飾或補充。

          美育之“重”,重在創造力培養

          藝術教育是美育的重要途徑,通識藝術教育的目的,就是要“成人之美”。在當下這個新時代,人有了一個新的挑戰者,那就是人工智能。人工智能的存在和不斷進步,讓我們不得不重新認識“人”的價值,并將徹底刷新我們對“人力”的認識。人力的根本不再是勞動力,而是創造力,如何培養創造力將成為未來教育的根本問題和任務。聯合國教科文組織在“讀、寫、算”教育三大支柱基礎上,提出了新的三大支柱,那就是“同理心、創造力、批判性思維”。而同理心、創造力和批判性思維,尤其是創造力,跟美育有著非常密切的關系。

          麻省理工學院媒體實驗室根據對“創意能源”的長期研究,提出了“創造力的克氏循環(KCC)”理論,揭示了科學、工程、設計和藝術對創造力的貢獻:科學的作用是解釋和預測我們周圍的世界,它將信息轉化為知識;工程的作用是將科學知識應用于實踐問題解決方案的開發,它將知識轉化為使用;設計的作用是提出擁有最強功能和增強人類體驗的方案,它將使用轉化為行為;藝術的作用是質疑人類的行為并重塑對我們周圍世界的感知,它將行為轉化為新的信息觀念,重新呈現科學開始時的數據。藝術到科學處在克氏循環(KCC)指針指向十二點時的“灰姑娘時刻”,這時新的感知啟發了新的科學探索,而藝術是創造力的源泉。

          當前,我們正處于一個劇變的世界。全球疫情的新發展,世界格局的新變化,腦科學研究的新進展,互聯網、大數據、人工智能、元宇宙等,不確定和高度信息化的世界對教育提出了嚴峻的挑戰。風靡世界的教育紀錄片《為孩子重塑教育》的制片人泰德·丁特史密斯在《未來的學?!芬粫兄赋觯骸皞鹘y學校掙扎于兩類大環境背景之中,一類是拘泥于過去不肯自拔的傳統教育體系,另一類是正在不斷塑造未來走向的創新世界?!?/p>

          人類教育也處于一個大變革的前夜,必須改變以往重道理、輕感受,重理解、輕創造的教育模式,大力提倡美育是促進改變的利器。正如席勒在《美育書簡》中所說:“有為健康的教育,有為認知的教育,有為道德的教育,還有為審美能力和美的教育。最后那種教育的目的是使我們整個感性和理智的力量達到盡可能全面的和諧?!?/p>

         ?。▉碓矗褐袊處熚⑿殴娞?,本文轉載自“長安街讀書會”,部分內容有所刪改。作者朱永新系全國政協常委、副秘書長,民進中央常務副主席。)

        作者: 朱永新
        責任編輯: 葉煒
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