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　　■ 從禮俗到禮儀，再到禮義，春節各種節慶習俗，集聚著禮樂文化的精神。

　　■ 我們需要溫故知新，返本開新，正確認識和理解包括春節在內的傳統節日的意義，挖掘其豐富文化內涵，把握其精神實質，以“禮”行禮，將禮的真精神切實貫穿于具體施行中，形成尊道德、崇道德的社會風尚。

　　從除夕之夜的團圓盛宴，到正月初一的萬象更新，春節這個最盛大的傳統節日，充滿了濃濃的中國味兒，凝聚著中國人的美好情感和心愿，也承載著豐厚的中華優秀傳統文化底蘊。

　　春節歷史悠久，在千百年的漫長過程中，逐漸形成了多樣的年節習俗和禮儀，如我們熟知的貼春聯、放鞭炮、守歲、拜年、祭祖先、壓歲錢等等。雖然各地具體習俗可能會有些許差別，但都吉祥喜慶，表達了美好的祝愿。從深層來看，更蘊含著中華禮樂文明和傳統美德。

　　中國自古以來就是禮義之邦，“禮”是中華文明的內核，“禮”的形式在五千多年的歷史長河中形成并不斷變化，而“禮”的精髓卻一脈相承。周公繼承夏商兩代文化，經天緯地，制禮作樂，使禮樂成為人們在社會日常生活中的行為規章，并逐漸演進為一種底蘊深厚的人文文化。這是一個繼承和創新的過程?！墩撜Z》說“因不失其親（新），亦可宗也”，就是說在繼承的同時不斷創新，這也是中華優秀傳統文化幾千年來的發展軌跡。

　　到了孔子的時代，禮壞樂崩?？鬃尤寮依^承周代的禮樂傳統，并進一步思考如何在禮的形式中體現禮的內涵，對“禮”進行系統闡發，以德治、仁愛等思想筑牢中華禮樂的“文化大廈”，為其注入了強大生命活力，使之成為中華民族精神的核心。禮之儀要體現禮之義，人們的言行舉止要體現禮的內在意義。從禮俗到禮儀，再到禮義，春節各種節慶習俗，集聚著禮樂文化的精神。

　　中國的禮樂文化是合乎天道、順乎人情的。每到春節，忙碌了一年的人們都踏上歸途，與家人們團聚在一起，告別舊歲，迎來新年。而在大自然里，冬的寒意正在慢慢褪去，春的生機開始緩緩萌發，這是重要的時間節點?！犊鬃蛹艺Z》里孔子談到周禮時說：季冬正法，孟春論吏，治國之要。意思是冬末考察德治法令，調整總結，初春則評定官吏，為新的一年國家治理打下基礎，與辭舊迎新相對應。在闔家團圓的氛圍中，家人們歡聚一堂，親朋好友、左鄰右舍互相走動，在自然和睦的閑話家常中，暢談各自收獲感受，交流情感，謀劃新的一年，表達對未來的美好希望。這不僅僅是儀式，而是通過滿滿的儀式感，讓愛與敬的情感升華，激發個人的精神氣質，增進家庭的幸福和諧，進而就是國家的蓬勃發展。這正是中國人的家國情懷。

　　在古代，祭祀是過年最重要的儀式?，F在，過年時，很多人仍然會用不同方式拜祭祖先。年節禮儀之中如祭祖、敬老、尊長等，彰顯了愛與敬的“至德”“要道”?！吧鹘K追遠，民德歸厚矣”，我們追憶先人，并不是單純地回憶過去，更多的是著眼于現實世界的人間關懷，它能夠凈化社會風氣，使人民道德仁厚。歡歡喜喜過大年，把祖先與子孫、過去與未來，把上、下、左、右交融共生，突出了一個“和”字?！吨杏埂氛f：致中和，天地位焉，萬物育焉。家庭和諧才能發展，正如春天的萬物生發。春節實際上就是團圓和諧的節慶，讓人們和諧自己的內心，并由此形成家庭的和諧、人際關系的和諧等等。

　　春節是弘揚家風的絕佳機會。中國古代思想家思考的問題，其核心內容不離“家庭”“孝道”“和睦”。中國哲學從某種程度上來說是關于“家”的哲學，我們在家庭里扎下做人的根本，知孝悌，懂愛敬，然后從家庭走向社會，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，進而就能“泛愛眾”“四海之內皆兄弟”了。

　　禮儀文化沉淀在社會脈絡之中。如果我們不理解禮樂文化的深層意義和風俗禮儀的內在關系，就很難理解它的內在美。這樣看來，讀懂春節，就讀懂了傳統，就讀懂了文化。春節積淀了中華民族千百年來的智慧，折射出老百姓對美好生活的向往。新時代要有新內涵，人們的生活方式變了，春節習俗和禮儀有的也會隨之演變，但所承載的文化內涵則應代代相傳。

　　黨的二十大報告指出，實施公民道德建設工程，弘揚中華傳統美德，加強家庭家教家風建設，加強和改進未成年人思想道德建設，推動明大德、守公德、嚴私德，提高人民道德水準和文明素養。春節是弘揚傳統美德的重要節點，禮之用，和為貴。包括春節在內的中國節日屬于廣義的“中國禮”，中國禮樂的終極目的，是造就和諧的人際關系與社會秩序。為此，我們需要溫故知新，返本開新，正確認識和理解包括春節在內的傳統節日的意義，挖掘其豐富文化內涵，把握其精神實質，以“禮”行禮，將禮的真精神切實貫穿于具體施行中，形成尊道德、崇道德的社會風尚。只有這樣，才能守正創新，立足新時代，過好這些具有“中國”意涵的節日，發揮其滋潤人們心靈的德化作用。

　?。ㄗ髡呦凳龑萌珖f委員，山東大學儒學高等研究院教授）